COLEGIO NACIONAL PINILLOS

Galería de Fotos de Mompox

2009-05-31T05:12:00.000-07:00

Galería de Imágenes de Mompox

El futuro del Pinillos, los entusiastas entudiantes

marchan frente a la Parroquia de la Concepción

(Foto Cassiani)

Piedra que recoge la lista de rectores desde
1809 hasta nuestros días
(Fotod Joce Daniels)

Pasillo del Colegio Universidad de San Pedro Apóstol

Al fonso el Paraninfo

(Foto Joce Daniels)

Frontsipicio del Colegio Universidad-
Tiene un aldabón en el pecho como dice el poeta Migeul Facio. Hora 6 a.m.
(Foto Joce Daniels)

Bolívar tiene su compañero,

se llama Zurich,lo vigila y lo cuida. Hora 6 y 30 a.m

(Foto de Joce Daniels)

Calle del Colegio Universidad de

San Pedro Apostol cuando la ciudad apenas se levanta

(Foto Joce Daniels)

Calle delColegio. Al fonso el cementerio conde Confina la vida con la eternida

(Foto Joce Daniels)

Calle del Medio, a las 6 de la mañana

(Foto Joce Daniels)

Fresco que tiene 190 años, a la subida del segundo piso, en la escalera del Colegio Pinillos

Poema de Miguel Faciolince

2009-05-31T05:06:00.001-07:00

El más importante político del Caribe Colombiano
en la última mitad del siglo X

Uno de los más queridos hombres públicos de Colombia y del Caribe colombiano fue médico y poeta Miguel Facio Lince. Jefe de una familia de políticos, fue elegido concejal de Cartagena y Senador de la República durante varios períodos, en que tuvo como objetivo servir a la comunidad y en especial a las letras y a la cultura del Caribe y del Departamento de Bolívar.
De su obra poética destacamos el siguiente poema

Cuando vayas a mi pueblo

Cuando vayas a mi pueblo pregunta por la casa que vi desde pequeño.
Es grande de tejas rojas y ventanas de hierro.
La puerta tiene cien clavos y un aldabón en el pecho;
en el frente hay un escudo que es imán de mi recuerdo: son dos leones que miran y una custodia en el centro.

El patio de lleno de rosas,
de nardos y limoneros,
un pozo con sus claveles,
y en el fondo mis recuerdos.

Casa grande
Casa vieja,
Casa mía
te calientan otros dueños.
Mas nunca serás ajena,
porque estoy hasta en las piedras dormidas de tus cimientos.
Cuando vayas a mi pueblo,
no dejes de ver el parque.
Allí un acacio viejo conserva mis iniciales

deformadas por el tiempo,

y en sus ramas retorcidas

volaba un cucarachero a cantarme cada día,
en mis ventanas tejidas con mayúsculas de cuento.
Cuando vayas a mi pueblo ve también al cementerio;
allí, dos metros de tierra,
los que quedan los que tengo,
que a nadie se los cambio,
que a ninguno se los vendo.

Discurso en la apertura del Bicentenario

2009-05-31T04:50:00.000-07:00

El tren del Bicentenario es una cruzada de todos

Joce G. Daniels G.

Hace cuarenta años me cupo el gran honor de correr estos pasillos, de vociferar una y otra vez, en tiempos en que cursaba sexto año de bachillerato y de graduarme como bachiller clásico en noviembre de aquel famoso año de 1969, junto a una camada de díscolos estudiantes de cabellos largos, seguidores de las ideas libertarias y quiméricas de los inolvidables Ernesto Che Guevara y Camilo Torres Restrepo, amantes inamigables de la música de los Beatles, seguidores fervientes del credo de Gonzalo Arango, creyentes de los postulados de Daniel Cavendihs, cuya voz de protesta había puesto patas arriba los anacrónicos sistemas educativos de la Universidad de la Sorbona de París, cuya influencia llegaba a toda la nación como el más glorioso de los movimientos estudiantiles de la tierra.
Admiradores de la triunfante y heroica Revolución Cubana, que trataba de ser opacada por las corrientes imperialistas; jóvenes bailadores del mambo y la guaracha, pero también de las melodiosas notas del Tresillo y la Jazz Band, que en los frescos atardeceres de los sábados llenaban los tupidos bosques de Santa Bárbara y los frondosos parques de la ciudad de suaves y delicadas melodías que muchas veces disputaban un espacio al trinar de aves y pájaros errantes. Éramos bohemios, en fin bohemios de cantinas pobres de la paradisíaca albarrada y sobre todo discutidores permanentes de los problemas políticos en que se debatía la nación, el Caribe y la gloriosa Institución.
Quiero hacer una aclaración, ante ustedes, que en esta mañana con su presencia me fortalecen, que es la segunda vez que hablo en las sagradas aulas del noble Colegio Universidad de San Pedro Apóstol. La primera cuando recibí el grado de bachiller, en tiempos en que muchos de los que están aquí presentes, aún todavía no eran un mal pensamiento en la mente de sus padres. Y esta vez lo hago por invitación expresa del licenciado Manuel de los S. Cassiani Reyes, que desde hace mucho rato me sugirió que le acompañara en este embeleco del Bicentenario del Colegio Pinillos, y como ex pinillistas que soy, como miembro de una comunidad educativa que canta a cientos de voces aquella estrofa que muchos llevamos en el corazón cuando la entonamos con orgullo que dice: /que a sus acordes todos/ ofrezcamos la vida/sosteniendo el prestigio del Colegio Inmortal”. He acudido a su llamado. Poe eso heme aquí.
Quiero abusar de ustedes, pues no he venido desde Cartagena, simplemente a mirar a Mompox o a comer butifarras con queso de capa. No. He venido porque es importante que recuerde que desde aquellas lejanas y remotas épocas, hasta nuestros días han pasado muchas lluvias, son tantos los rectores, los docentes y las promociones de bachilleres, que en la balsa del inexorable dios Destino, al que todos en el Olimpo le temían, se fueron y dejaron para satisfacción del corazón un adiós de cumplido y una parte de su alma en las vetustas paredes, que para esta memoria que algún día arramblara el fuego purificador, a veces se hace difícil recordar.
No obstante, hoy cuando he regresado, he podido comprobar que los recuerdos imperecederos están aquí. Con sus olores, sus emociones y alegrías, tristezas e ilusiones, que esta noble institución en sus gruesas paredes de argamasa y mampostería, guarda con tanto celo, porque son ellos los verdaderos testigos de su glorioso pasado. Todo aparentemente está intacto como si el tiempo se hubiese detenido y las sílfides y fugaces Horas no hubiesen hecho el recorrido inexorable del Tiempo.

Por aquellos días las Universidades eran tan remotas y lejanas que había que salir en las madrugadas, unas veces en chivos, otras veces en buses de palo, para llegar a tiempo y no nos cerraran las puertas a los estudios superiores. ¡Ah qué bellos tiempos aquellos! ¡Pero qué extraordinarios los de ahora!. Tener la Universidad en la puerta falsa de la casa, en el cuarto de dormir o en el comedor es una dicha.
Por aquellos días la educación magistral y los procesos del aprendizaje, de por sí representaban un gran dilema. Los profesores devanándose los sesos para explicar de la mejor manera una clase y preparándose para afrontar el rosario de preguntas que seguramente harían los estudiantes. La única arma de aquellos valientes y bravos maestros era una desmoronada tiza, un pálido tablero, un servil borrador y el acervo de sus conocimientos.
La de aquellos días fue una generación que no contó con los adelantos científicos y mucho menos con los farragosos adelantos de la tecnología. La única arma que teníamos eran los libros que a regañadientes, desempolvaba y nos facilitaba Joaco Vélez, los días en que Diana, la luna, no le perturbaba sus sentimientos y amores rebuscados. Estábamos a cientos de años luz de la luna, por eso cuando Neil Amstrong, pisó la superficie selenita, no solo seguíamos escépticos ante la ola de adelantos que se avecinaban y que ya habían pregonado los profetas de la Modernidad: Alvin Toffler y Mac Macluhan.
Qué diferencia entre aquella época y la actual. Hoy desaparecieron las distancias y el tiempo. Nada está lejos. Todo está a la mano.
Pero no he venido aquí a recordar el pesado glorioso del Pinillos. No he venido a hablar ni de don Pedro Herrera, con quien jugaba damas antes de entrar a clases, tampoco recordaré a Antonio Rosero Perea, aquel querido sacerdote chocoano, de inigualable oratoria, que pudo ser el primer obispo negro de Colombia, a Armandito Rodríguez Cunha, explicando sus clases de cálculo, a Bablbino Teherán, que explicando cada clase de química, simultáneamente limpiaba sus zapatos, a Donaldo Bermúdez, metido en los vericuetos de la filosofía, a Guillermo Arnedo, explicando cada parte de un hueso largo y haciendo un verso a la troclea, a Jaime Castellar Ferrer, el magnifico, el más querido de los rectores, a Jesús María Velasco, rieéndose con los números del álgebra, a Jesús Payares, sumergido entre la ética a Nicómaco y el arjé de Tales, a Jesús Zapata, dirigiendo el fútbol y organizando las escuadras para marchar al futuro, a Chanto Martínez, moviendo su diapazón y entonando las melodías de Shubert, Bach, Falla y Stravinski, a Jorge el Caqui Palacio, con su bucle medioeval, al matemático Pérez Villa, sometido a los desafueros de los números, a José Vicente Bohórquez Casallas, ilustre historiador y quizás el más caballero de los los caballeros, a Juan B. Arango, Ricardo Rico Hernández, Nicolás Yepes, Próspero Ayala Poveda, quienes llegaron a desempolvarse las motas de las aulas de la universidad, a Osvaldo Gutiérrez, mi amigo, nuestro loco, inspirado en las batallas de Pativilca y Boyacá, en fin no recordaré a tantos y tantos maestros que sembraron en este pródigo terreno la semilla de la ciencia, la investigación y el saber.

He venido a participar de esta fecha en que comienza la celebración de la magna efemérides del Bicentenario de la Fundación del Colegio Nacional Pinillos. Es quizás la única oportunidad que tenemos nosotros como claras linfas de revindicar el prestigio perdido que en los últimos tiempos por esos avatares del destino amenaza con desplomarse como un castillo de naipes. Ya no basta hablar de épocas pretéritas, de rectores magníficos, de los tiempos de Ribón Padilla. Nada de eso. Ahora hay que hablar del presente y si es posible del futuro.
El colegio tiene que rescatar su prestigio, pero este se rescata con ciencia, educación conocimiento, competencia y calidad. No basta con la Historia, porque esta sigue ahí, con el paso del tiempo, pero mientras esos sucede, la calidad y las competencias se rezagan.
El Colegio nos necesita, por eso hemos venido al llamado del rector. Hay que salvarlo, sacarlo del montón. No basta una sola persona, ni diez, ni cien. Al pinillos lo salvamos quienes llevamos en las venas el fermento de sus enseñanzas, de su instrucción.

Construir un nuevo Pinillos, es la gesta épica que nos convoca, es la gran cruzada por la reivindicación, con todas las de la ley, en que participe la espada del gobierno, la lanza de los padres de familia, la daga de los estudiantes, la gumía de los docentes y el estandarte de la comunidad.
Señoras y señoras, les recuerdo que cuando yo egresaba de este colegio muchos de ustedes, los que son estudiantes y otros que ya egresaron, no eran un punto remoto en la historia, pero si estaban predestinados por el Hado para pertenecer a esa gran hermandad que conforman los ex pinillistas.
Pienso que aún en nuestros días representa y significa mucho. El Pinillos es la historia de Mompox, es el epicentro de la Cultura de la Región Caribe, es la Institución más prestigiosa de educación media que ha tenido el país. De allí que el hecho de ser pinillista, no solo es un orgullo de papel, sino que hay que ejercerlo y ejercerlo bien. Cuando alguien me pregunta qué donde estudié el bachillerato, generalmente respondo como esos pavos con el pecho henchido: en el Colegio Pinillos de Mompox. Y es así. No solo nos enorgullecemos, sino que cuando escuchamos una frase tendenciosa o que trate de menoscabar la institución, inmediatamente saltamos a defenderla. Eso es ser Pinillista. Es el sentido de identidad, de pertenencia y de autenticidad, con el Colegio, que se nos fue inculcando, a medida que cada mañana escuchábamos a don Jaime Castellar y con el corazón ardiente cantábamos el Himno del Colegio, pergeñado por el magnífico profesor Orlando Ramírez Román y llevado al pentagrama por don José Santos “Chanto” Martínez. En mi condición de Pinillista, evoco aquel verso que dice “claras linfas ejemplares seremos”.
Para mi el hecho de ser Pinillista, no solo me llena de orgullo, sino que me hace aflorar los sentimientos de otras épocas como si fuera ahora, con Mompox, con su gente, con sus calles, con su Historia, son su vida y naturalmente con sus tradiciones.
En fin señores, me he subido al tren del Bicentenario y espero llegar en uno de sus vagones al final del recorrido para celebrar esta magna efemérides. Espero que ustedes también lo hagan.
Muchas gracias.

Rector del Bicentenario

2009-05-31T04:42:00.000-07:00

Manuel de los Santos Cassiani Reyes

Nació en el Palenque de San Basilio, asentamiento afrodescendiente, primer pueblo libre de América. Desde muy pequeño, con sus padres Julián Cassiani Salgado y Eleodora Reyes Reyes, se trasladó a la ciudad de Cartagena.

Allí en dicha ciudad, realiza sus estudios primarios en una de las escuelas de la Sociedad de Amor a Cartagena (SAC), del barrio Escallón Villa. La secundaria la culmina en el Liceo Bolívar y al terminar el bachillerato en 1975, viaja a la ciudad de Medellín.

Ingresa a la facultad de Humanidades de la Universidad de Antioquia en donde estudia Filosofía. En 1982 arriba al Colegio Nacional Pinillos como docente y desde el año de 1993, fue nombrado rector interino de la misma institución, cargo que ocuparía en propiedad en 1998, cuando participa en el Concurso para llenar la vacante, ocupando el primer puesto entre más de un centener de aspirantes.

Casado con la licenciada Felicia Isabel Gutiérrez Benthan, de cuya unión hay dos hijos, Fanny Margarita quien hace estudios de derechos y Andrés Gabriel, que estudia Ingeniería Civil. Dedicado al campo de la investigación, ha publicado trabajos en diversos medios con énfasis académicos, especialmente en la revista Brújula y también ha participado en foros y encuentros de filósofos como conferencista.

Tutor y catedrático de la universidad de Pamplona y la Javeriana, Programa a Distancia. Director académico de la Corporación de Educación Técnica de la Depresión Mompoxina.

El Colegio Pinillos

2009-05-29T13:39:00.000-07:00

Nuestro compromiso hoy
Por Óscar Árquez

Hoy nos reunimos para expresar nuestra gratitud al fundador de esta institución educativa, nuestra gratitud por tan magna obra; presentando ante ustedes el Proyecto PINILLOS 200 AÑOS.
Y lo hacemos, con la convicción de que el Bicentenario de la Fundación del Colegio Universidad de San pedro Apóstol; además de un punto de llegada, en ante todo y sobre todo un punto de partida, para proyectar, el querer de Pinillos, y el Pinillos que nosotros queremos; sabiamente contemplado en las Constituciones del Colegio, elaboraras por el ilustre hombre de ciencia, el Cura de Bucaramanga, Don Eloy Valenzuela, con una concepción profundamente humanista y transformadora.
Al decir de Guillermo Hernández de Alba, estudioso de la historia de la educación en Colombia; “el Plan de Estudios de Valenzuela, señala inesperada cumbre en el lento progreso de las ideas; es un reto a lo tradicional y rutinario. De un golpe coloca al Nuevo Reino de Granada, el ritmo progresista de las ciencias y de las artes, particularmente de la filosofía”.
Con esa hoja de ruta que nos propuso Pinillos, hace 200 años; hoy se hace necesario; que nos formulemos nuestras propias preguntas y hallemos nuestras propias respuestas. Cuáles son las grandes contradicciones de la educación en los tiempos actuales? Un estudio y análisis profundo del proyecto educativo de Pinillos, alojarían muchas luces en la búsqueda de esas respuestas y se constituiría en el mejor homenaje a nuestro fundador. Porque el objetivo fundamental, en este, nuestro cumpleaños numero 200, es determinar de que manera encontramos vigente el proyecto de Martínez de Pinillos y nos comprometemos a hacerlo realidad.
Y este compromiso debe ir de la mano con tener muy bien claro que una de las prioritarias preocupaciones del hombre en el momento actual la constituye lo que se puede definir como su preparación y adaptación para responder ante las exigentes circunstancias de nuestro tiempo, en las que el conocimiento y los valores humanos, se nos presentan como un problema de supervivencia y de existencia como especie.
Es entonces el conocimiento y la formación ética de los seres humanos; ante todo, una condición para la supervivencia de la humanidad
Es por ello, que invito a todos los miembros de la comunidad educativa y sobre todo a mis colegas profesores, a reflexionar con el maestro Jiddi Krishnamurti; “si alguna vez nos hemos preguntado qué significa la educación? Por qué vamos a la escuela, por qué aprendemos múltiples materias, por qué aprobamos exámenes y competimos unos con otros por lograr mejores calificaciones? Qué sentido tiene toda esta educación y qué es lo que implica? Es para aprobar unos exámenes o alcanzar un empleo? O la educación tiene como función prepararnos para comprender el proceso total de la vida? Y la vida no es tan solo un empleo, una ocupación; la vida es algo extraordinario y profundo, es un gran misterio, un reino inmenso en el que funcionamos como seres humanos. Si nos preparamos tan solo para ganarnos la subsistencia perderemos todo el sentido de la vida; y comprender la vida es mucho más importante que prepararnos para unos exámenes.”
Si no le encontramos respuestas a estos requerimientos del maestro Krisnamurti, estaremos muy lejos de “cumplirla voluntad” de Martinez de Pinillos.
En otro texto, ya clásico, Fernando Savater, nos invita a reflexionar sobre El Valor de Educar. En el prólogo del libro, plantea de manera contundente:
“Entre los barremos (libro de cuentas ajustadas); que pueden señalarse para calibrar el desarrollo humanista de una sociedad, el primero es a mi juicio ell trato y la consideración que brinda a sus maestros, (el segundo puede ser su sistema penitenciario, que tanto tiene que ver con el reverso oscuro, con el funcionamiento del anterior”
Un somero vistazo a la realidad colombiana en ambos aspectos, reafirma la crudeza de tal afirmación.
Y seguidamente anota:
“Actualmente existe en este país –y creo que el fenómeno no es una exclusiva hispánica-, el hábito de señalar la escuela como correctora necesaria de todos los vicios e insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloración del papel social de maestras y maestros. Que se habla de la violencia, de la drogadicción, de la decadencia de la lectura, del retorno de actitudes racistas, etc..? Inmediatamente salta el diagnóstico que sitúa, -desde luego no sin fundamento- en la escuela el campo de batalla oportuno para prevenir males que más tarde es dificilísimo erradicar. Cualquiera diría, por lo tanto, que los encargados de esa primera enseñanza de tan radical importancia son los profesionales a cuya preparación se dedica más celo institucional, los mejor remunerados y aquellos que merecen la máxima audiencia en los medios de comunicación. Como bien lo sabemos no es así. La opinión popular (paradójicamente sostenida por las mismas personas convencidas de que sin una buena escuela no puede haber más que una malísima sociedad) da por supuesto que a maestro no se dedica sino quien es incapaz de mayores designios, gente inepta para realizar una carrera universitaria completa y cuya posición socioeconómica -¡así son las cosas...qué le vamos a hacer!- es necesariamente ínfima”.
Si tenemos en cuenta estos puntos de vista, para reflexionar sobre nuestro quehacer profesional pedagógico, surgen una serie de inquietudes que no pocas veces generan confusión, desconcierto, pesimismo, y lo más grave: desesperanza.
Y sí examinamos los artículos 13, 14, 16, 20, 21, 22, 30 y 32, que establecen los objetivos básicos de la educación preescolar, primaria, secundaria y media, (académica y técnica); el desconcierto es mucho mayor, porque entre todos nosotros los docentes, para no hablar del exigente “aparato productivo”, el descontento con los “resultados” de los procesos educativos no satisfacen nuestras expectativas.
¿Qué maestro, dentro de nosotros, está contento con los resultados de su trabajo? No hay que hacer un gran esfuerzo para ver lo que nos ocurre. Pero no hemos ordenado nuestro descontento y no sabemos qué hacer para cambiar la situación.
No sabemos “si es la conciencia social la que determina al ser social o es el ser social el que determina la conciencia social” y sobre todo no sabemos, cualquiera sea el caso, cómo ocurre eso.
Resolver este interrogante es importante, desde el punto de vista de la relación entre la escuela y la vida. Hace treinta años en los sectores que pretendían hacer historia por la vía de luchas por las reivindicaciones populares se levantaba la consigna de que “solo si cambia el sistema cambia la educación” haciendo referencia al concepto de sistema, a una revolución en las estructuras económicas, políticas, sociales y culturales. Hoy creemos lo contrario: es cambiando en los paradigmas educativos como podremos introducir serias transformaciones en las estructuras de la sociedad colombiana
¿Y entonces, qué es lo que hay que hacer desde la educación?
Que este Bicentenario de la fundación de nuestro querido Colegio, sea la mejor oportunidad, para enfrentar este reto. Solo de esa manera, estaremos realizando el mejor homenaje al fundador de nuestra Institución, garantizando hacia el futuro 200 años más y haciendo realidad las palabras del primer rector José María Gutiérrez de Caviedes, cuando en el acto inaugural del Colegio; dijera que “venimos en este día a echar las bases para recoger el fruto de un establecimiento, el más útil para el hombre y que en todos los tiempos merecerá la gratitud de la posteridad”
Entre todos en un ejercicio de creación colectiva: Sembremos las bases, para que las futuras generaciones de momposinos, reconozcan nuestro paso por esta institución, como hacedores de hombres nuevos, libres y autónomos, con capacidad de comprender el universo y la vida, sobre todo la vida humana.
Solo así de esa manera pasaremos de contempladores de la realidad a transformadores de la misma.
Mompox, mayo 22 del 2009

Obeso:

2009-05-15T10:21:00.000-07:00

Poeta de los bogas ausentes

Por Joce G. Daniels G.

Fue a principios de 1984 cuando la profesora de Castellano, que había estudiado Lenguas Modernas y Literatura Universal en una prestigiosa universidad de Bogotá, le dijo a sus estudiantes de cuarto año de bachillerato de la Escuela Normal Superior de Señoritas de Cartagena, que consultaran la biografía del poeta Candelario Obeso, e hicieran una cartelera con su imagen y sus poemas, pues para esos días había escuchado por la radio y había leído en varios periódicos, que el mencionado vate desde hacía más de cien años andaba de bohemio por las islas del caribe y también hacía recorridos periódicos hasta Santa Fe de Bogotá, unas veces en champanes remados por bogas y otras veces en buques de ruedas que surcaban las turbias aguas del Río Grande de la Magdalena y como eximio poeta que se respete iba dejando en cada verso un hotel y en cada amor un puerto.
Esa mañana del lunes 23 de abril, cuando todas las niñas estaban sentadas con las piernas cruzadas y la falda siete dedos por debajo de las rodillas para que no entrara ni saliera el viento y en el silencio propio de esos menesteres, la profesora comenzó a llamar a cada una para que le mostraran las carteleras y leyeran el trabajo de la investigación que les había asignado.
Cada una presentó su cartelera y luego leyó la biografía que eran aplaudidas con alegría y entusiasmo por las cuarenta niñas que estoicamente soportaban los rigores del sopor del mediodía.
La mayoría de esos trabajos que se habían copiado de la investigación de Iluminada de los Espíritus, una joven trigueña y tímida que aún tenía prendado en sus trenzas campesinas el olor de la balsamina y la taruya. En la cartelera aparecía la imagen de un hombre blanco, de barba y bigotes, pelo liso y rubio y debajo un poema en inglés. Vestía como los militares gringos. En la parte de abajo, en letras grandes, bien grandes decía que era norteamericano, de padres inmigrantes de Nueva Escocia. Todos esos trabajos fueron calificados con una nota de cinco
Cuando Xiomara Madeleing una joven morena y alegre, de pelo lacio y frondoso, negro y brillante, le mostró la cartelera y leyó la biografía en que decía “el poeta Candelario Obeso, autor de varios libros, entre ellos “La Familia Pigmalión”, “Lecturas para ti”, Secundino el zapatero” y “Cantos Populares de mi tierra”, que su vidas estaba llena de anécdotas, privaciones, calamidades, vicisitudes y miseria, que era un mulato hijo de blanco con negra víctima de la discriminación racial”, y siguió contando los pormenores de su vida andariega y bohemia, con una precisión inusitada, que a la encopetada maestra, todo le pareció mentira, se llenó de rabia, cambió varias veces de color, se levantó de su silla y le grito: “Lo que usted está leyendo es pura mentira”. No solo exhibió a la pobre estudiante y le rompió el trabajo en la cara, sino que le puso el gorro de sanbenito y la sentó media hora en el patio a pleno sol, para que “aprenda a no mentir” y a Iluminada, la bella Iluminada de los Espíritus, que vestía siempre con las faldas ocho dedos bajo las rodillas, y a sus otras compañeras, que habían traído una biografía apócrifa, no solo las puso ante la comunidad estuidantil como ejemplo por su esfuerzo, sino que a muchas de ellas le dio de regalo unos sostenes, varios corsés, pantaletas y pollerines usados de seda de olán, que la maestra no usaba.
Durante casi tres horas estuvieron a la intemperie las carteleras que la niña Xiomara Madeleing, había realizado con el cuidado que una futura maestra le dedica a sus trabajos.
Contaba que Candelario Obeso, considerado el primer poeta negro de América, había nacido en Mompox, una ciudad del Sur del Departamento de Bolívar el 12 de enero de 1849 y había muerto en Santa Fe de Bogotá el 3 de julio de 1884.
Su padre era Eugenio María Obeso, un hombre blanco, abogado y maestro del Colegio Universidad de San Pedro Apóstol; su madre se llamaba María de la Cruz Hernández, una negra manumitida que ejercía el oficio de lavandera, y vivía al otro lado de la muralla en una “vivienda sin pozo” en la Albarrada del Moral.
Quiero aclarar que sobre la infancia y la vida de Obeso se ha tratado de tejer una leyenda, un mito, o una aureola de santo. La mayoría de sus anécdotas son reales. Si hasta hace poco en Mompox, la ciudad Valerosa, vivían espléndidamente Virreyes, condes, marqueses y aristócratas y desdeñaban a la gente de color, mucho más sucedía en tiempos de Obeso, cuando aún José Hilario López, ni el Presidente Juan José Nieto habían firmado la Ley y el Decreto de Libertad de los Esclavos.
El padre de Obeso, que tuvo a Inés y Juana, Fernanda y Martina, cada par de hijas con distintas madres, era un hombre de reconocidos méritos, que no solo era abogado y profesor, sino que también tenía dotes de orador como se desprende de las reseñas de quienes intervinieron en 1840 cuando la Provincia de Mompox, se declara independiente de la Nueva Granada, proclama que acatarán otras Provincias, generándose una de las muchas guerras civiles del siglo XIX, pero cuyos frutos se verían en 1857 con el nacimiento de la Confederación Granadina. Posteriormente el doctor Obeso, pronuncia uno de los más emotivos panegíricos en el sepelio del General Hermógenes Maza, ocurrido el 15 de julio de 1847.
Sin embargo, Obeso, su hijo tuvo una infancia aciaga, triste y llena de privaciones, pues a pesar de que había sido reconocido como uno de los cinco hijos ante el sacerdote Bernabé Obeso, hermano de su padre, en la pila bautismal, en Mompox, su futuro era incierto, como el de los bogas que llevaban en su almadías, canoas y champanes, talegas de ilusiones a los habitantes del río. Él mismo lo expresa en Sotto Voce…
Lo recuerdo muy bien. Mi noble padre
Y mi amorosa madre
Solo su santa bendición me dieron
Obeso, según lo asevera Vicente Caraballo y también Orlando Ramírez Román, ingresa al Colegio Universidad de San Pedro Apóstol que fue creado por una Real Cédula del rey Carlos IV en 1804 e inició sus labores el 29 de agosto de 1809, y en sus Constituciones prohibía toda clase de discriminación, étnica, económica o religiosa. Allí aprende a leer, escribir, contar y recitar la doctrina cristiana, que eran las enseñanzas de la primaria. Posteriormente y debido a la libertad de cátedra que tenían los estudiantes para escoger sus materias anuales, Obeso estudiará castellano, aritmética, geografía, latín, metafísica, física, geometría, trigonometría, francés, religión y moral. Para esos días estaban en plena vigencia las reformas realizadas por el general Tomás Cipriano de Mosquera, que en 1948, había suprimido las Universidades, excepto la del Rosario, y había establecido la Libertad de enseñanza y habilitación del cursos.
Cuando apenas tenía diecisiete años, en 1866, se fue a Bogotá, ciudad a la que iría y regresaría varias veces, según el mismo lo cuenta en una de sus poesías:
El turbio Magdalena y majestuoso
al impulso impetuoso
del rápido vapor subí afligido
viva la imagen del hogar ausente,
Ay! Cuán indiferente
Lo he bajado y después lo he subido.
A finales de ese año, obtiene una beca para estudiar en el Colegio Militar que años antes había fundado el general Tomás Cipriano de Mosquera y que debido a la conspiración del 23 de mayo de 1867, sería clausurado. Ingresa al programa de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad Nacional. Dos años después regresa a Mompox.
Muchos de los amigos que estuvieron cerca de Obeso, como Julio Añex, Juan de Dios Uribe y Antonio José Restrepo, lo describen como una persona de ingenua vanidad, que se creía amada de todos quienes le rodeaban. Cada período de su vida estaba signado por un romance singular, aborrecía los secretos y de sus aventuras no dejaba una parte inédita[1], tenía por indignos los pensamientos solitarios y generalmente creía que los otros estaban pendientes de su vida. A veces preguntaba ¿Qué dice el público de mi?
Obeso, era un nómada, era una persona incansable, era un caminante. Hoy estaba en Bogotá, luego en la Mojana, mañana en Santa Marta, en la tarde en Magangué y se iba a dormir a Mompox, y después al Carmen de Bolívar, de allí a Tenerife y nuevamente en Bogotá, nada lo detenía. A veces unos amores furtivos en que el creía que la dama le correspondía como sucedió en Santa Marta a principios de 1870, en que estuvo detenido 30 días por que una señorita de Apellido Abello, no le correspondió. Fruto de aquel idilio solitario, escribió la obra la Familia Pigmalión. Obeso atribuía su mala suerte a que era pobre, poeta y negro. Según Juan de Dios Uribe, a veces se miraba la piel y exclamaba: “He aquí mi desgracia”.
Obeso era un pensador liberal, pero también era un apasionado por sus principios. Se hizo amigo de Manuel Murillo Toro, que a la postre sería su gran benefactor, cuando, el expresidente fue atacado y vilipendiado por Lino Ruiz, en un panfleto que se titulaba La Camarilla, y el poeta asumió la defensa del preclaro liberal publicando el periódico que tituló “Lecturas para ti” y en donde también publicaba una serie de versos blancos, porque quería interesar a una dama que según sus propios amigos no la conocía y tampoco habían cruzado jamás una sola palabra.
Fue esa pasión enfermiza, que perturbaba la alicaida salud del poeta, lo que llevó a Antonio José Restrepo, uno de sus amigos más íntimos a enviarle una exhortación en verso, para que se olvidara de la mencionada dama:
No mas cantos, no mas, si la hermosura Por otro, no por ti, de amor suspira;
Si no hay para tu negra desventura Una sola mirada de ternura
Que haga vibrar las cuerdas de tu lira;
Si tu alma de poeta su ambrosia
Esparce en las arenas del desierto,
Si tu eterna y tenaz melancolía
No ha de trocarse nunca en alegría;
Si náufrago tu amor no hallará puerto;
Si las flores que arrancas a tu mente
Para guirnalda de su sien de diosa
Son holladas con planta indiferente
El rocío de su alma candorosa;
Echa sobre su cuerpo una mortaja,
Toma las vestiduras de un querube
Que del revuelo mundo en la baraja
Ella es la carne que al sepulcro baja,
Tú eres el genio que a los cielos sube.

Quizás los versos de su amigo le hicieron sentar cabeza y el poeta dejó de publicar Lecturas para ti. Volvió al seno de Zenaida, una joven campesina honesta con la que viviría un apasionado pero también una triste vida, pues al lado de ella Obeso soportó los rigores de la miseria y de la pobreza: todos sus retoños a medida que nacían, por esas sentencias inexorables del dios Destino también morían. No obstante, tiempo después, quizás varios meses o años, sus amigos se sorprenden cuando Obeso vuelve a sus andanzas y nuevamente enamorado le contesta a su amigo, con una pieza, retadora y desafiante:
Dices que no me quiere, que la olvide.
Y bien,¿ Sabes lo que me pides?
¿Sabes tú lo que es amor?
Le digo a Dios que no;
Y si en castigo mi blasfemia impía
Me la quita veloz,
Entonces me suicido, voy al cielo
Y se la quito a Dios!,
En 1881, el gobierno del presidente Rafael Wenceslao Núñez Moledo, lo nombró dos veces Cónsul de Colombia en Tours. Se fue a Europa en un buque de vapor como pasajero de tercera clase y cuando arribó a Havre no tenía un solo real. Entre algunos amigos colombianos que viajaban con él logró hacer una vaca. Uno le consiguió el pasaje en ferrocarril a París, otro le dio un sombrero, pues el de él lo había perdido en la travesía y otro lo presentó como un rico comerciantes de diamantes del Brasil que iba en busca de aventuras, por lo que le llovieron invitaciones de damiselas, cortesanas y jóvenes casamenteras que ya se veían viajando hacía el ignoto reino del Amazonas.
De aquella experiencia en Europa en que siempre estuvo sin un solo céntimo, pues el Gobierno vivía una de sus crisis por los problemas políticos y las guerras civiles que lo azotaban, escribió el poema de 152 páginas La Lucha de la Vida. En él, el poeta se esconde bajo el personaje de nombre Gabriel, el que se queja amargamente de su suerte y aspira a morir con cierta voluptuosidad.
Obeso como algunos buenos poetas que mueren antes de los cuarenta, murió a los treinta y cinco años. En esa vida llena de sinsabores, de privaciones y de angustias, legó a las progenies venideras otras obras como la comedia Secundino el Zapatero, en la que evoca recuerdos de su tierra natal y dedicada especialmente al Dr. Rafael Núñez. Pero su obra cumbre fue Cantos Populares de mi tierra, publicada en Bogotá el 15 de mayo de 1877, compuesto de 16 poemas, escritos en el lenguaje rudo y deficiente del boga del Magdalena, e impregnados de esa dulce melancolía que respiran todos los cantos de nuestro malogrado amigo. Las más notables de esas producciones son “La canción del boga ausente”, “Los Palomos”, “Adiós mi morena”, “Canto del montará” y la “Oberiencia filiá”.
Obeso dejó un rico legado a la posteridad, pero también una estela de dolor una mácula de la pobreza y miseria, que ensañaron contra él. Su vida que se opacó definitivamente el 3 de julio de 1884, después de soportar una lenta y dolorosa agonía, a causa de la herida que le produjo un tiro que accidentalmente se salió del arma que él con mucho cuidado ante otros amigos limpiaba.
El poeta de los bogas ausentes, el mismo que inmortalizó el habla popular de los hombres anfibios, cuando cantó en su Canción del Boga ausente
Qué trite que etá la noche,La noche qué trite etá;No hay en er cielo una etrellaRemá, remá.La negra re mi arma mía,Mientra yo brego en la má,Bañao en suró por ella,¿Qué hará? ¿Qué hará?Tar vé por su zambo amaoDoriente sujpirará,O tar vé ni me recuerda...¡Llorá! ¡Llorá!La jembras son como toroLo r'eta tierra ejgraciá;Con acte se saca er pejeDer má, der má.Con acte se abranda er jierro,Se roma la mapaná...Cojtante y ficme? laj pena!No hay má, no hay má!...Qué ejcura que etá la noche,La noche quéejcura etá;Asina ejcura é la ausenciaBogá, bogá!
En fin podría seguir contando muchas cosas más de nuestro amigo, de lo que dijo Xiomara Madeleing, ya que en las horas de la tarde de aquel día en que el jurado que debía escoger el mejor trabajo que se hubiera hecho acerca de un escritor, colombiano o extranjero, quedó sorprendido cuando leyó las dos versiones de la biografía de Candelario Obesos y mucho más cuando encontró exaltado el trabajo de Iluminada de los Espíritus y el de sus compañeras, mientras que el de Xiomara Madeleing, no solo había sido desdeñado, sino que también se había exhibido en la cartelera del colegio para que vieran lo “burra que era”.
La profesora que tenía una lista de pergaminos y toda una aureola de buena fama, con una tesis laureada, cuando todo se aclaró, solo se atrevió a decir que ella pensaba que ese escritor de quien la gente tanto hablaba, a quien los periodistas y locutores le leían sus poemas cada día, era extranjero, pero especialmente norteamericano. Jamás supuse-, dijo cuando la despidieron de la institución-, que de esa, ciudad, habitada por orfebres y contrabandistas, virreyes arruinados y marqueses de embuste embuste, pudiese salir un escritor tan bueno, pues muchos de sus poemas los declamo porque me los se de memoria.
En todo caso, las anécdotas que antiguamente fueron el fundamento de la Historia, que era el vaso sagrado en donde bebían las historiografías, que era el cáliz de la información, aún en nuestros días siguen teniendo vigencia. Pues hace pocos días me encontré con la protagonista de aquella anécdota y me dijo que ella al no encontrar en ningún libro de castellano ni de literatura colombiana la biografía de Candelario Obeso, el poeta más importante y más famoso de Colombia en el siglo XIX, no solo se sorprendió, sino que inventó de rabia la biografía. Con unas amigas fui cogiendo un poquito de algunos escritores foráneos y famosos hasta que hicimos la biografía. No era una trampa, sino un llamado para que aparecieran nuestros escritores en los libros de Literatura. “Y a pesar de todo, me dijo, aún en los libros, los escritores de esta parte del país no aparecen”.
jogdaniels@hotmail.com
[1] Semblanza de Obeso. Juan de Dios Uribe, Antonio José Restrepo.

Joce G. Daniels G.

2009-05-11T18:11:00.000-07:00

Don Pedro Herrera:

Eterno Campanero del Colegio “Pinillos”

El día en que don Pedro Herrera[1] fue sepultado, y de eso hace ya muchos años, las campanas de las siete iglesias de Mompox no dejaron de tañer, pero según comentaba la gente la que más repiqueteó lánguida y triste fue la añeja y antiquísima campana de oro con adornos de plata que envió el rey Fernando VII para la recién creada Colegio Universidad de San Pedro Apóstol en 1809.
Fue un día lóbrego y gris pues las nubes de la ciudad también querían despedir a quien había sido el eterno campanero del Colegio Nacional Pinillos. Don Pedro Herrera era un empedernido jugador de dama francesa, amable, de trato cordial y buen conversador. Desde el día en que me llevó mi papá de la mano a cursar el primer año de bachillerato, lo conocí y nos hicimos grandes amigos pues yo también hacía mis primeros pininos en el juego de la dama. Antes de entrar y escuchar las orientaciones de don Jaime Castellar Ferrer, jugábamos una media docena de partidas en su sala de estar, que también era dormitorio, cocina, baño, portería y salón de recibo. Eran los tiempos en que a los maestros del departamento les cancelaban con bonos chimbos y bultos de ron.
Nadie supo cuantos años estuvo de campanero. Unos decían que venía desde los años en que a Mompox llegaban los hidroaviones y desde alturas de cien o más metros dejaban caer los paquetes llenos de cartas y correos, ya que a esos aparatos les era imposible acuatizar por la cantidad de caimanes mansos y babillas fértiles que jugueteaban con las iguanas a lo largo de la orilla de la isla Kimbay.
La campana, cuyos orígenes se remontan a los primeros siglos de la cristiandad y que tuvo su auge en el medioevo con la construcción de las grandes basílicas europeas, era para don Pedro el instrumento más sagrado de la institución. La tañía en las mañanas, cuando aún los mompoxinos se reponían de los avatares del último polvo de los gallos y los estudiantes llegábamos en tropel a las aulas, aún con el olor fresco de la leche de vaca y en la mochila llevábamos de merienda un trozo de queso con un bollo de coco y anís. En el tiempo era inexorable, que además del reloj biológico antes que rebuznara el pollino del patriarca Leinoto, él observaba el gnomon que puso tres siglos antes el pirata Henry Hudson de Mañoza[2] cuando andaba loco buscando el tesoro del Cacique Caimanparao en el Pozo de la Noria.
Don Pedro fue tan celoso en su profesión que hizo colocar una clepsidra que marcaba la hora gota a gota y en su habitación, que además era el sitio de celestinaje de quienes acudíamos a escuchar sus historias y a jugar a las damas, tenía un reloj de arena y un reloj de tres péndulos que en otros tiempos trajo don Pedro Martínez de Pinillos, el mecenas y fundador de la histórica institución, que se lo había cambiado por filigranas de oro y cobre a un filibustero beodo que andaba sin rumbo y sin brújula por el mar de las Antillas.
Don Pedro tenía una manera diferente de menear el badajo y por ende de tañer la campana, aunque eso no le impedía escaparse a veces a la biblioteca para investigar temas interesantes que luego, cuando jugábamos a las damas compartía con nosotros. Para esos tiempos, como en la gran mayoría de escuelas y colegios, las únicas armas del docente eran la tiza y el tablero.
No obstante el orden que infundía la campana, el Colegio Pinillos, no era ajeno a los problemas que se cernían sobre la educación en Colombia y a la influencia que ejercía sobre la juventud latinoamericana los grandes movimientos renovadores que en Europa, desde el famoso mayo francés lideraba Daniel Cohn-Bendit[3]. El surgimiento de nuevos grupos musicales y en especial de aquellos que llevaban voces de protesta frente a la guerra desencadenada por el capitalismo, el avance vertiginoso de la ciencia y naturalmente de la tecnología, en cierto sentido eran los temas de las charlas cuando jugábamos en aquella habitación llena de penumbras, ráfagas detenidas del tiempo y de ambiente ameno y agradable, en la que había pilas de libros regados por todas partes que leía con ansia y avidez y luego nos comentaba. Un mediodía en que subimos a la segunda planta, escuché en una de aquellas aulas el andar pausado de alguien como si arrastrara en sus pies pesadas cadenas. “Son los espíritus de los condenados por la Inquisición que salen de sus ergástulas”, nos dijo.
Aunque algunas personas no lo consideran así, para la gran mayoría de habitantes de Mompox, la mejor época del colegio la vivió en tiempos de don Jaime Castellar Ferrer, después de la administración de Ribón Padilla, a mediados de la segunda década del siglo XX. El colegio volvió por sus fueros, la fama que había perdido y que lo habían postrado como uno más del montón, nuevamente se fue reagrupando. La disciplina que era comparable con la Vietnam del momento, se fue reorientando por la senda de la organización y del estudio. El Colegio comenzó a ocupar los primeros lugares con sus estudiantes en los concursos de Coltejer y en las nacientes pruebas de Estado.
Hace pocos años estuve en Mompox. Seguía siendo la misma ciudad de gente amable y de mujeres bellas, abandonada a la buena de Dios, con sus nuevos virreinatos como dice don Cesar Tinoco, su clase política roñosa, eligiendo alcaldes mediohuevos, con sus fondas palafíticas y sus Portales, en cuyos zaguanes en los atardeceres se sentaba la Marquesa de Torrehoyos a sentir la fragancia y la brisa del río, atiborrados ahora por vendedores ambulantes, celosos de su historia y de sus tradiciones. En esa ciudad de tantos y tantos pergaminos vivió don Pedro Herrera, el eterno campanero del Pinillos, cuya vida transcurrió entre el badajo, la dama y las campanas. Hoy lo recuerdo porque la última vez que estuve en Mompox me topé de frente con él en la puerta del colegio, y fue tanta la sorpresa que me llevé que solo atiné a decirle: y ¿cuándo volvió? Solo me dijo con la voz que siempre le escuché cuando movía las fichas de la dama: “He vuelto para tocar la campana”.
San Sebastián de Calamarí.

[1] Nota publicada en la Columna Opinión de EL TIEMPO Caribe, el día sábado 2 de septiembre de 1995.

[2] Henry Hudson de Mañozca, personaje creado por el autor, cuyas aventuras de pirata las ubica en la blasonada ciudad de Mompox.
[3] Daniel Cohn-Bendit (1945- ), activista y político francés. Nació en Montauban en el seno de una familia judía de origen alemán. Su infancia transcurrió en París pero en 1958 viajó a Alemania con su madre. Cursó estudios de Sociología en Nanterre (Universidad de París X), donde se convirtió en uno de los principales líderes estudiantiles durante el denominado Mayo francés, que desencadenó a su vez todo un conjunto de movimientos sociales internacionales agrupados por la historiografía bajo la denominación de protestas de 1968. En el transcurso de estos sucesos, Cohn-Bendit asumió que la universidad debía erigirse en el centro y en el motor de la revolución contra el capitalismo.

Joce G. Daniels G.

2009-05-11T18:09:00.000-07:00

Pudo ser el primer
Obispo negro de Colombia

Al Reverendo Monseñor
Antonio Rosero Perea,
Cuyas enseñanzas aún fortalecen mi espíritu

A don Antonio Rosero Perea[1] el sacerdote que pudo ser el primer Obispo negro de Colombia, le encontré una mañana de julio haciendo una cola larga sumergido en medio de la manigua de vendedores ambulantes, atracadores de pobres y caminantes taciturnos. Miraba a través de los gruesos lentes a ninguna parte, con una mano se sostenía en el bastón de guayacán que veinticinco años atrás le regaló don Jaime Castellar Ferrer cuando era rector del Colegio Pinillos, y con la otra trataba de agarrarse la sotana blanca para que la ventolina que traía fuertes rachas de viento y de hediondez de la bahía de Cartagena, “la de indias”, no se la llevara.
Esa vez tuve mis dudas cuando le vi entre tantos jubilados que lanzaban improperios contra el Gobierno por el incumplimiento de sus propias leyes, pues me era imposible aceptar que el impredecible dios Destino fuera tan cruel con una persona de tan excelsas cualidades humanas, que había dedicado más de medio siglo al ejercicio del sacerdocio, desarrollando una labor apostólica brillante, de diáfana y vibrante oratoria, fuera ahora sometido al martirio y tortura de hacer una fila para cobrar a sus ochenta y cinco años, la miserable pensión con cinco meses de atraso de maestro retirado.
Cuando se creó la Diócesis de Mompox y Magangué, en la postrimerías del pontificado de Su Santidad Paulo VI, en la ciudad Valerosa y en las otras ciudades y pueblos que circuyen aquellas regiones, todos estábamos a la espera de que nombraran al Padre Antonio Rosero Perea y de esa manera romper la tradición española de no elegir jerarca de color y de paso la Iglesia Católica le reconociera los méritos y atributos a la persona más indicada para ocupar dicha sede.
Pero el Destino, a quien hasta los dioses del Olimpo temían, le hizo una mala jugada, pues no solo lo condenó a seguir siendo un cura más, sino que en la medida en que pasaron los días y las semanas y los años y se formaron montañas de tiempo y se fue volviendo viejo, la misma Iglesia a la que había servido desde muy joven con alma y corazón, lo condenó al ostracismo de su añorado Tadó, “el río de la sal”, con el título honorífico de Monseñor que no le da más autoridad que la de moverse en su propia sala, decir misa y confesar semanalmente medio ciento de viejas arrepentidas.
Cuando fui su alumno en las aulas del Colegio Pinillos, nos hablaba de todos los campos de la ciencia, de la política y de su admirado Laureano Gómez. Nos ensañaba Ética, pero también nos daba clases de griego y de latín. Sus charlas eran amenas, agradables, participativas y formadoras. Cuando hablaba, las frases le salían a borbotones dejando un reguero de conocimiento y admiración. En el púlpito de la catedral de la Concepción, en Mompox donde ejercía de párroco, improvisaba y pergeñaba homilías combinando las enseñanzas bíblicas con los problemas sociales. “Escuchar una prédica del padre Rosero era una bendición”, me dijo Margarita Cueto, una ferviente y piadosa mompoxina. “Ese negro cuando hablaba en el altar de la emoción me ponía los pelos de punta”, me dijo el doctor Pablo Miranda en su casa de campo de San Sebastián.
Y fue así. Durante muchos años la aristocrática y blasonada sociedad de Mompox se midió con el termómetro de la conciencia y la ínclita personalidad del eminente sacerdote. Los sermones y homilías eran temas obligados de comentarios y análisis en las fondas del río, en el Caimán parao, en el Pez que fuma y en el Continental, que eran las cantinas más prestigiosas de esos tiempos, lo mismo que en “el niño de oro”, que era el lugar de amancebamiento de los maridos traicionados y naturalmente en las tómbolas bajo las frondas del parque Santander que amenizaban el Tresillo y la Jazz Band. No hubo mesa de oraciones, por muy humilde que fuera, que en ella no estuviera junto a las imágenes de los santos tradicionales, la foto del padre Rosero.
Muchos de sus estudiantes en el Colegio Pinillos, sobre todo Jhon Eljadue, Miguel Borja. Eutimio Palencia, Pablo Miranda, mi hermano Eddie José y Darinel Matute se forjaron en la fragua y en el paradigma del padre Rosero. Siempre aferrado a la tradición y nosotros pugnando porque se aggiornara como decían en esos momentos los renovadores del pensamiento de la Iglesia. La imagen que tenemos de él, que nunca se despojó de la sotana, es la del negro esbelto, fiel representante de la etnia bantú, mirada severa, recia personalidad, voz vibrante y sonora y un acérrimo defensor de la Iglesia de Cristo y del partido conservador.
La gente, por aquellos días de 1970 cuando se anunció la creación de la Diócesis esperaban verlo con el báculo de mando, la capa y la casulla, la mitra y el solideo obispal, el Cristo grande colgado de una cadena en el pecho y todos los ornamentos propios de los jerarcas de la Iglesia, pues nadie más que él podía dirigir aquel rebaño que sentía una admiración y devoción enfermiza por el venerable sacerdote.
Pero no fue así. Pudo más el concepto del Gobierno Nacional que vetó todas las veces el nombre del sacerdote y lo sacó de la lista de candidatos que se enviaría a la Santa Sede. Ahora, tiempo después de aquellos hechos, recuerdo lo que decía la vieja Hipólita: “los negros en Colombia hemos sido blanqueados”. Y lo mismo ha sucedido en el clero católico, pues nadie se explica que a las puertas de un nuevo milenio aún se sigan aplicando las cédulas reales que prohibían ordenar y graduar juristas a los negros, en una nación donde predomina el elemento negro. Habrá que esperar hasta el tres mil como alguna vea dijo el poeta Sebastián Salgado, pues la única oportunidad de tener un obispo negro se perdió veintisiete años atrás y gracias a Dios, su protagonista vive ahora celebrando misa y confesando cada semana medio ciento de viejas arrepentidas en la añorada población de Tadó.
San Sebastián de Calamarí.

[1] Nota publicada en la Columna Opinión de EL TIEMPO Caribe, el día sábado 10 de febrero de 1996.

Joce G. Daniels G.

2009-05-11T18:02:00.000-07:00

189 años del Colegio Pinillos

El otrora glorioso Colegio Nacional Pinillos[1], la más prestigiosa Institución Educativa del siglo[2] pasado y de la primera mitad de la presente centuria, que educó en la medicina y en la jurisprudencia, la filosofía y la literatura, el griego y el latín a una gran parte de los más ilustres estadistas y patriotas, cumple 189 años de fundada, desde aquel remoto 29 de agosto de 1809, cuando el preclaro José María Gutiérrez de Caviedes, llamado el Fogoso, en su condición de prime rector, ante las encopetadas damas de la aristocrática sociedad mompoxina, encabezadas por doña Manuela Tomasa de Näxera de Pinillos y doña María Isabel Marquesa de Torre-Hoyos y altísimas personalidades de la sociedad mompoxina, pronunció el discurso de apertura del Colegio Universidad de San Pedro Apóstol, creada por Cédula Real del Rey Carlos IV, a instancias de don Pedro Martínez de Pinillos, quien había muerto meses antes.
La fama del Colegio Universidad fue tan desbordante y fragorosa que a lo largo de un siglo y medio no hubo otra institución en el mágico Caribe, más apetecida y solicitada por estudiantes y padres d familia que el Pinillos de Mompox.
La formación en valores, la instrucción, la educación y la intachable calidad de los profesores que irradiaban respeto y confianza, temor y sabiduría, personalidad y formación, fueron las armas esgrimidas por la noble institución a la que llegaban estudiantes de todos los rincones de la patria y de las Antillas para nutrirse y hartarse con la hirviente sabiduría que brotaba que brotaba por todos los rincones de la hoy vieja y deteriorada institución.
Como muchas Instituciones educativas de nuestro tiempo, el Pinillos no podía ser excepción a la llegada de la politiquería que todo lo carcome, los buenos y malos educadores, la falta de gestión de algunos rectores, el abandono gubernamental, el precario presupuesto y la rutina oxidante, que lo llevaron a un grado de postración y de olvido, que hoy su nombre, para quienes estuvimos en sus aulas, es como si fuese un lejano, muy lejano recuerdo en nuestra memoria.
Volver al Pinillos, sigue siendo todo un acontecimiento, a pesar de los problemas en se encuentra, pues sigue siendo la misma institución enigmática, con su imponente edificio lleno de historia, con sus pasillo solariegos y apacibles donde se escucha a veces el clá clá de los espíritus errantes de los piratas de champanes y almadías que llegaban de tiempo en tiempo para aprender el arte de la filigrana, con sus arcadas y paredes donde reposan los recuerdos de otras épocas, sus alcobas con el mismo aire que en tiempos pretéritos soplaron el rostro de José Celestino Mutis; las promiscuas familias de murciélagos que en tiempos del internado en tropel se nos metían en los toldos para hacernos cosquillas con sus alas, mientras afuera el ecónomo, como un cancerbero, custodiaba los quesos de capa y las almojábanas de Olfa. Aún sigue allí en pleno centro del patio, el brocal del pozo de la dicha, vigilado por las silbadoras serpientes y donde se encuentra una parte de los arcones repletos de oro y alhajas del tesoro del filibustero Barbamarilla, quien remontó el río en su huida a los jesuitas y por pura casualidad llegó a Mompox y se quedó para siempre y cuando contaba sus hazañas en estanquillos y tabernas lo llamaban “pobre loco”.
Quizá lo que más llama la atención es el piano de tres colas que regaló Elbers[3], los relojes suizos de cuatro péndulos, los amarillentos mosaicos con sus fotos, testigos mudos de un pasado maravilloso, y lo mejor, la biblioteca de tres mil volúmenes que donó su fundador y que según la tradición, había pertenecido al Cidi Campeador.
Hoy como hace 189 años la ilustre y blasonada ciudad valerosa se engalana y las campanas de oro de sus siete iglesias tañerán desde las doce del día hasta el cansancio recordando la magna efemérides, habrá discursos y desfiles, conferencias y deportes, habrá menciones y alusión a los sagrados principios de la ética y la responsabilidad, se llevará una ofrenda floral al cementerio donde confina la vida con la eternidad, se omitirán los nombres de aquellos rectores que no dejaron huellas y tampoco sembraron una semilla y que fueron olvidados, pero se recordará a otros con cariño y seguramente se mencionarán los nombres de Ribón Padilla, Segundo Germán Ribón, Antonio Brugés Carmona, Eduardo Espinosa Urueta, Orlando Ramírez Román, Chaulo Bustamante, Jaime Castellar Ferrer y también Lino Maturana Arriaga y tantos otros que dejaron una parte de sus recuerdos en las paredes y los alumnos, hombres y mujeres, cantarán a todo pulmón, en medio del sopor las notas del himno que a triunfar nos convida y que aún tantos años después nos sigue identificando como estudiantes del Colegio Pinillos.
San Sebastián de Calamarí.

[1] Nota publicada en la página 2ª de el periódico EL TIEMPO Caribe, el día viernes 29 de agosto de 1997
[2] El autor se refiere al siglo XIX y al siglo XX.
[3] Alusión a Juan Bautista Elbers, el primero que surcó las aguas del Río Grande de la Magdalena. Nota del Editor.

Manuel de los S. Cassiani Reyes

2009-05-11T17:51:00.000-07:00

CANDELARIO OBESO Y SU OBRA

Doy gracias a la casa nacional de la cultura afro colombiana por permitirme sin ser especialista en la obra de obeso desarrollar algunas afirmaciones sobre él y compartir con ustedes, una visión sociológica y filosófica del poeta, dada mi condición de filósofo y sociólogo.
Es importante reconocer que hay un trabajo por hacer, el análisis temático de su obra. No basta decir que es negroide, se necesita preguntar por qué un poeta ilustrado como Obeso escribe en lengua campesina, en media lengua, hacer el análisis de su posición critica a las clases sociales del momento, las condiciones del negro después de la esclavitud, la referencia a su familia y amigos, de sus ilusiones amorosas etc. Permítanme entonces manifestarle con agrado que el 2009 es el año del gran poeta negro, en primer lugar por que en su ciudad natal Mompós, por esas circunstancias de la historia, se celebran dos importantes bicentenarios para el Caribe y para el país.
El 29 de agosto de este año se cumplen 200 años de la fundación del Colegio Universidad de San Pedro Apóstol, conocido como Colegio Nacional Pinillos, quizás la más importante y prestigiosa institución educativa del Caribe Colombiano y la primera en otorgar títulos superiores. Hoy, la otrora famosísima entidad, conocida como Institución Educativa Técnica Nacional Pinillos, aún sigue desafiando el paso del tiempo.
Y la segunda efemérides, se celebrará el día 6 de agosto, cuando los habitantes de la muy ilustre ciudad Valerosa recuerden la gesta emancipadora, cuando Mompox dio por primera vez el grito de Independencia rompiendo de esta manera aquel 6 de agosto de 1810, las cadenas y la tiranía que imponía la Corona española al virreinato de la Nueva Granada.
A todos estos acontecimientos se le suma que el Ministerio de Cultura, ha declarado el 2009 como el año de Obeso/Artel.
Estos eventos enriquecen la memoria histórica cultural del país y legitiman la obra del poeta:
Por otra parte quiero hoy invitarlos a romper los esquemas de análisis que los estudiosos hacen de Candelario Obeso y su obra, me refiero a la descripción que Juan de Dios Uribe hace de su personalidad y condición: Pobre, Poeta y Negro. A partir de aquí según muchos, Obeso tuvo una vida de miseria, sus sentimientos nunca fueron correspondidos, que su obra poética es una síntesis de dolor, de tristeza ,de nostalgia, de desarraigo, hasta el punto de suicidarse. Para entender la obra del poeta es importante conocer la visión que se tenia del negro a fínales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. La visión era desvirtuar la imagen del negro , mantenerlo excluido del desarrollo, en un texto de la Dra. Consuelo posada docente de la universidad de Antioquia, se dice que el “Sabio Caldas comento en el siglo XVIII que las tierras costeras y ardientes producían una naturaleza y unos seres humanos irremediablemente inferiores” La antropóloga Nina de Frydeman explica que “En el 1881 se podía leer un texto básico que el negro es melancólico poco trabajador e indolente. Dado todas estas circunstancias quiero que se cree un nuevo paradigma de interpretación, decir que Obeso fue un genio porque en el siglo XIX, para la época de su nacimiento apenas estábamos a las puertas de la abolición de la esclavitud, la que ocurriría a partir del 1 de enero de 1851. Y en ese momento, con las condiciones de ser negro y pobre no se podía ser poeta. De allí su grandeza, de ser el precursor de la poesía negra, porque es extraño que un negro fuera reconocido poeta, por esta condición poco conocemos su obra. Pero no solo un genio sino un hombre de muchas virtudes y gracias a sus capacidades salieron adelante, frente a unas condiciones socioeconómicas adversas”.
Obeso, nació el 12 de enero de 1849 en una casa ubicada en la albarrada de Mompox, en donde vivía con sus padres, el abogado Eugenio María Obeso y su madre María de la Cruz Hernández, ambos de ancestros africanos.
Poco después la familia se traslado a vivir en calle del Colegio, frente al Pinillos institución a la que ingresaría Obeso, pues de acuerdo con las Constituciones delegadas por su fundador, Don Pedro Martínez de Pinillos, a dichas aulas podían entrar todas las personas, sin ninguna clase de discriminación.
Quiero recordar que el Colegio Universidad de San Pedro Apóstol, que había sido fundado por don Pedro Martínez de Pinillos por una Real Cédula de Carlos IV en 1804 y cuyo funcionamiento comenzó en 1809, para esos días estaba autorizado para otorgar títulos de doctor en jurisprudencia, medicina natural, latín griego, filosofía y literatura. En esas aulas Obeso comenzó a sentir la influencia de los poetas, pues según versiones de tradición, solo salía de la biblioteca cuando se iba a la orilla del río a charlar con los bogas de champanes, canoas y almadías que remontaban las aguas del Río Grande de la Magdalena, que llegaban a la fonda de su madre a comprar comidas.
Es importante señalar que don Pedro Martínez de Pinillos en la constitución del colegio universidad determino que todos tenían derecho al estudio, los negros, los indios, hasta los descalzos, siempre y cuando permanecieran separados. Esto es importante para mirar las circunstancias en que Candelario Obeso se encontraba en su ciudad natal. En este colegio estudió la educación básica, irrumpió sus estudios por la clausura de las actividades académicas debido a la conocida guerra de Nieto.
Hacia 1866 viajo a Bogotá ciudad donde cultivo buenas relaciones gracias a su ingenio, con personalidades como Manuel Murillo Toro, Rafael Núñez, Diógenes Arrieta, Miguel Antonio caro, José María Vargas Vila, Juan de Dios Uribe, Rojas Garrido, Aníbal Galindo, entre otros.
Al llegar a Bogotá entro a estudiar en el colegio militar creado por el general tomas Cipriano de Mosquera, luego incursiono en la facultad de ingeniería y posteriormente jurisprudencia en la universidad nacional, sin embargo no logro titularse dedicándose a la producción literaria. Para mi el Poeta fue un genio, como pudo lograr penetrar en la sociedad bogotana y académica en el siglo diecinueve un negro como el poeta, es allí su grandeza. Estas relaciones le dieron la oportunidad de participar en la política oficial del momento. Militó en el partido liberal participo en el enfrentamiento que habían comenzado en el 1861 entre los liberales que luchaban por una mayor soberanía para los estados que continuaran la república, y los conservadores que peleaban por un fortalecimiento del gobierno central.
El 20 de noviembre de 1876 bajo el gobierno de Aquilino Porra, enfrento la rebelión de los conservadores en la batalla de Garrapata.
En el periodo 1872-1874 en la segunda administración del doctor Manuel Murillo Toro Fue Nombrado interprete en panamá, llegando a recibir el grado de sargento mayor.
Bajo la presidencia del Doctor Rafael Núñez fue nombrado en 1881 cónsul honorario en Francia.
Su producción literaria fue muy fecunda y caracterizada como negroide y él como el precursor de la poesía negra. En este punto permítame distanciarme de muchos, no hay poesía negra, mestiza, ni blanca. La poesía es una, es la expresión del alma, y una forma de expresar nuestros sentimientos, nuestra admiración, tristeza, dolor, la cotidianidad. Obeso a través de ella expreso su nostalgia, su ideología, ratifico su condición de negro, su razón de ser. Hablar en media lengua, con un lenguaje campesino, y describir la circunstancia del momento y en especial la de su grupo étnico es reconocer su existencia.
En su obra cumbre Cantos populares de mi tierra encontramos CANTO DER MONTARA, en honor a su amigo el señor doctor José Ignacio escobar,. Es una respuesta a las clases sociales de la época, es la conciencia de su pobreza, es la renuncia a la acumulación de capital , es una respuesta a aquellos teóricos que hacen énfasis en la pobreza de candelario y lo presentan como lastimero ignorando que los poetas no tienen en su proyecto de vida la acumulación de capital , la carencia de dinero es una forma de existencia y de ser, es una renuncia a la preocupación de la burguesía , distingue entre el hombre del pueblo y el de la ciudad que tienen el poder dice el poeta.
Esta vida solitaria
Que aquí llevo,
Con mi hembra y con mis hijos
Y mis perros,
No la cambio por la vida
De los pueblos…..
No me falta ni tabaco,
Ni alimento,
De mis palma es el vino.
Mas que bueno,
Y el guarapo de mis cañas
Estupendo!
Aquí nadie me aturrúga;
El prefecto
Y la tropa comisaria
Viven lejos;
De mosquitos y culebras
Nada temo;
Para los tigres está mi troja
Cuando duermo
Los animales tienen todos
Su remedio;
Si no hay contra conocida
Para el gobierno;
Con que así yo no cambio
Lo que tengo
Por las cosas que otros tienen
En los pueblos.

No solo en esta obra se expresa su condición social, en otra obra “LA CANCION DEL PEJCARO”, se expresa las condiciones de pobreza del negro del cual candelario es consciente:
Ahí viene la luna, ahí viene
Con su lumbre y clarirá;
Ella viene y yo me voy
A pejcá….
Trite vira é la der pobre,
Cuando er rico gozá en pá
Er pobre en er monte sura
O en la má

No se yo la causa re eto,
Yo no sé sino aguantá
Eta conricion tan dura
Y ejgraciá…..
Ahí viene la luna , ahí viene
A racme su clarirá….
Su lú consuela la penas
Re mi amá!

Dado que aprendió ingles, francés e italiano Tradujo el otero de Shakespeare y numerosas obras de Víctor Hugo, Byron, Musset, Llongfellow, entre otros.
Entre 1880 y 1882, después de su regreso de Francia, escribió y publicó las novelas La Familia Pigmalión bajo el seudónimo de Publio Chapelet y Las Cosas del mundo, también la comedia Secundino el zapatero, este último libro dedicado al doctor Rafael Núñez.
Sin duda su producción mas significativa según la crítica especializada es el poemario Cantos Populares de mi Tierra, editado en 1877, en que inicia lo que la posteridad llamaría la poesía negra americana, al fusionar la jerga de los descendientes de los negros esclavizados con los cantos de los bogas del Río Grande de la Magdalena, que en sus canoas, champanes y almadías, remontaban las corrientes bajo el peso de las mosquiteras, el hambre y la intemperie. De allí, que a medida que leemos y más leemos esos poemas imbuidos del sudor, el ambiente, las tradiciones y las costumbres, encontramos la vida de los pueblos ubicados en la ribera del gran padre Yuma.
Esta obra consta de 16 poesías y de una versión en prosa, de las 14 composiciones que llevan dedicadas trece están dirigidas a escritores e intelectuales amigos distinguidos del poeta y la otra a una mujer identificada solamente con las iníciales S, G, L.
La grandeza de esta obra esta en el lenguaje, es la búsqueda de su identidad étnica, es un encuentro consigo mismo, con su raza. Esta expresado en media lengua, negroide y campesino.
Su vida estuvo rodeada de anécdotas sentimentales, que sus estudiosos resaltan en candelario obeso como una cualidad de un hombre que personalizó el romanticismo de la época. Muchos de sus amores eran ideales, fantásticos, producto de la imaginación poética, creación lirica, eso podemos deducirlo de un articulo publicado en el 1886 dos años después de su muerte por uno de sus grandes amigos universitarios Juan de Dios Uribe, en el se reflejan las historias amorosas del poeta.
“Mi pobre amigo tenia la inocente vanidad de creerse muy amado de las mujeres y esta preocupación le ocasiona las mas dolorosas contrariedades. Mantenía sobresaltados los sentidos y pronto el pecho para recibir impresiones amorosas, se deleitaba en fantasías eróticas y en proyectos conyugales casi siempre inverosímiles. Bajo su piel negra su sangre se incendiaba con sus deseos, y tenia necesidad de todo el dominio de si mismo para no extraviarse o enloquecerse. Le sucedía que un capricho, la sombra siquiera de un sueño, tomaban a sus ojos cuerpo, crecían mas y desde entonces le dominaban con el imperio absoluto de las ideas únicas y como disponía de talento, de muy buen gusto artístico y de una estrepitosa alegría acerca de sus amigos, los incidentes diarios eran pábulo de nuestras conversaciones cuando fumábamos y bebíamos, en mesa del festín o en las horas placidas de conferencias sosegadas. Cada periodo de la vida de obeso se señalaba por un romance singular que pronto era dominio publico, porque el aborrecía los secretos y de sus aventuras no dejaba ninguna parte inédita. Tenia por indigno los pensamientos solitarios, y además esto hay que perdonárselo, creía en los otros muy interesados, en su propia historia. Con frecuencia me preguntaba formalmente: ¿Qué dice el público de mi?
Una de las obras donde Candelario expresa estas historias fantásticas, es en el primer número de un periódico suyo de la época titulado LECTURAS PARA TI. Allí se refleja el amor deseado, sentirse amado y no correspondido.
Candelario obeso tubo grandes amistades como el poeta antioqueño Antonio José Restrepo, quien fue uno de los amigos entrañables, leal, y le dedico unos versos, versos imperativos, pero llenos de sentimientos y dolor por las tristezas que los amores fantásticos embargaban al amigo, en esos versos se resalta la genialidad del poeta quien quiso curarlo de su dolor y tristeza dice Antonio José Restrepo:
No mas cantos, no mas, si la hermosura Por otro, no por ti, de amor suspira; Si no hay para tu negra desventura Una sola mirada de ternura Que haga vibrar las cuerdas de tu lira; Si tu alma de poeta su ambrosia Esparce en las arenas del desierto, Si tu eterna y tenaz melancolía No ha de trocarse nunca en alegría; Si náufrago tu amor no hallará puerto; Si las flores que arrancas a tu mente Para guirnalda de su sien de diosa Son holladas con planta indiferente El rocío de su alma candorosa; Echa sobre su cuerpo una mortaja, Toma las vestiduras de un querube; Que del revuelo mundo en la baraja Ella es la carne que al sepulcro baja, Tú eres el genio que a los cielos sube.

Obeso como siempre, irreverente y firme en sus sentimientos, no solo se niega a obedecer sino que desafía al Dios de los cristianos con un verso que encierra dolor, y con un tono beligerante responde:

Dices que no me quiere, que la olvide. Y bien,¿ Sabes lo que me pides? ¿Sabes tú lo que es amor? Si el mismo Dios me dice que la olvide, Le digo a Dios que no; Y si en castigo mi blasfemia impía Me la quita veloz, Entonces me suicido, voy al cielo Y se la quito a Dios!,

Su verdadero amor, su amor real y no poético fue el de una joven humilde quien lo acompaño durante 14 años conocida como Zenaida. Con ella tuvo varios hijos quienes murieron a temprana edad.
El 3 de julio de 1884 a la edad de 35 años muere Candelario. Su muerte esta rodeada de muchas imprecisiones algunos dicen que fue un accidente y otros un suicidio. Según un amigo, Juan de Dios Uribe, su muerte fue un suicidio y como la misma obra poética de Candelario Obeso el episodio lo expresa con una descripción nostálgica:
“En 1881 quiso suicidarse. Era muy de mañana cuando fue a buscarme a mi casa, con el pretexto de que se iba ese día al extranjero. Salimos tomamos un trago de despedida y lo note muy preocupado.
¿Qué tienes candelario? Le pregunte.
Estoy triste ya se ve: Es tan penoso dejar a Bogotá…….
Sentado conversamos largamente. Cuando dieron las nueve en la catedral me dijo que era hora de partir y me entrego una cartera.
Consérvala en mi nombre, me dijo, la he comprado para ti, pero prométeme que no la abrirás hasta mañana.
¿ y por que ¿
Es un secreto que adivinarás más tarde.
Se lo prometí como deseaba, y él me dejo por un momento para recibir en un almacén algo que necesitaba para el viaje. Yo tenia la cartera en mis manos y no pude vencer la tentación de abrirla. Me sorprendió lo que estaba escrito allí dentro: era la despedida del que se va a morir, un testamento formal que hacia candelario. Me puse en la calle precipitadamente y fui a buscarlo. Al llegar a la primera de Florián oí el ruido de un disparo cercano, a media cuadra de distancia. Fui allá. El proyectil había desgarrado el techo de una casa y caía sobre la acera de una nube de polvo que tapaba los objetos.
Cuando el viento desvaneció el polvo, vi a mi amigo de pie, con un rifle en la mano, el rostro ensangrentado y parte del cabello ardido.
Llegue a tiempo para arrebatarle el arma que quería usar de nuevo, porque no había acertado la primera vez. Lo llene de reproches y el exclamo solamente:
Soy muy estúpido; debí apuntarme en la cabeza y no al pecho otro día será”
Fueron tres días de agonía que se iniciaron la noche funesta del 29 de junio y se prolongarían hasta el día 3 de julio, en que sucumbió al brazo de la parca. Había muerto el poeta Obeso, y comenzaba a tejerse alrededor de su muerte la leyenda.
El mismo poeta amigo que le reprocho el amor desenfrenado, empedernido que lo llevaba al sufrimiento, al dolor y le solicito abandonar esos amores, Antonio José Restrepo, le hizo un poema que es el reconocimiento de la personalidad de Obeso pero a la vez un reclamo de su soberbia, de arrogancia y grandeza, esta obra supera toda biografía sobre obeso es una descripción muy completa de su personalidad y de su obra:
EN LA MUERTE DE
CANDELARIO OBESO

Obeso! Alguna vez la musa mía Pensando en tus dolores, Supo dictarme aquella poesía Que acalló la profana vocería Con que el vulgo humillaba tus amores
Yo te llame al camino de la gloria A tu ambición abierto;
Te mostré el cielo y te mostré la escoria Y el lazo de esta vida aleatoria Donde tu pobre corazón ha muerto. Aquella vez alzaste la cabeza Y brilló tu mirada
Con la soberbia luz de la grandeza, Con la arrogante, varonil firmeza Que hasta a las mismas penas anonada Azul del infinito
Borraste un nombre en tu memoria escrito, Nombre ominoso ya-pero vendito Para hacer el solemne juramento: “De luchar hasta el fin de la pelea
Como el soldado;
De ser como el herrero de la aldea,
Que en el hierro que bate y que caldea
Hace brillar el pensamiento alado;
De dominar instintos y pasiones
Con la razón por guía,
De arrostrar tempestades y aguilones; De limitar – trabajando-las prisiones
De esta cárcel de horror muda y sombría;
de cantar al fin en las alturas
El secular hosanna
Del que depone, con las manos puras,
En la tumba las limpias vestiduras
Que llevo erguido en la tragedia humana”
Y ahora esta ahí….Ya no pregona
Tu lira de poeta
La excelencia y virtud de tu madona,
Ni el perezoso ribereño entona
Los dulces cantos de tu musa inquieta,
Ni depuesto los bélicos arreos,
En el combate ajados,
Buscarás nuevos lauros y trofeos
Trocando los cuarteles en liceos
Y enseñando la ciencia a tus soldados.
Como tampoco escucharás las horas
En el reloj tardías
Componiendo Baladas y Dolores
Ni alegrarán tus lúgubres auroras
De Otelo las grandiosas armonias,
Otelo …..Sombra para ti sublime,
Impiedad de los celos
Que el amor de Desdémona redime,
Serpiente salvadora que te oprime,
Que lleva en sus anillos tus anhelos!
El cantor de la lucha de la vida,
El vigoroso y fuerte,
Fue de su mismo ser el homicida;
Cambió el campo de acción con su partida
Y hoy lucha con las sombras de la muerte
Saciado habrá los únicos rencores
De su alma grande y buena;
Él no era de los nobles y señores
Y el parangón de razas y colores
Fue su constante y maldecida pena;
Como si en esa mísera crujía,
Donde ya en paz reposa,
En vasta y silencio
Hubiera otra sagrada jerarquía
Que el nombre que dejamos en la losa.
Y el que de humilde cuna se levanta
Y con bellas acciones
El negro de su cutis abrillanta,
Ufano puede adelantar su planta
Al solio, a la tribuna y los salones.
Este próvido suelo colombiano
Tiene un cenit inmenso,
Y hay para todo sol un meridiano,
Y para todo huérfano un hermano,
Y para todo altar el mismo incienso
Y tu, feliz constelación de ideas,
Huérfano gemebundo,
En el camino del honor flaqueas,
Desciendes de las órbitas febeas
Para robarnos el calor de un mundo…
Ah ¡ si cumplido hubieras la promesa
Que te recuerdo ahora
Con voz amiga y con el alma opresa
Este reproche que en mis labios pesa
No avivara el dolor que me devora.
Mas la impaciencia te acechó cobarde
Y en infernal celada
Te venció sin estrépito ni alarde:
La gloria viene demasiado tarde,
Duerme más bien el sueño de la nada.
Hiciste tu querer: así te plugo
Descansa en paz: ya no vendrá el verdugo,
De Dios y el Rey bajo el protervo yugo
A manchar tu cadáver con su mano

Los restos de Obeso reposan en su ciudad natal Mompós, en el cementerio en cuyo frontispicio se lee la frase que dice “aquí confina la vida con la eternidad”. Y es así, Obeso, el mimado de las Musas, el primer poeta afrodescendiente de América, el lírida que con su muerte abría las puertas del Olimpo a toda una gama de poetas de las estirpes bantúes, carabalíes y zulúes, entraba a los ignotos campos de la eternidad. Sabemos que no ha muerto, que vive porque su poesía está viva en todos los rincones de la patria, su poesía es un aliciente en cualquier lugar de Colombia. Porque seguramente muchos de los que están aquí, muchos de los que escuchan esta charla, seguirán pregonando sus cantos ancestrales, y para bien de la poesía rememorando, seguramente la Canción del boga ausente.
Muchas Gracias
Bogotá, Casa Afrocaribe, 6 de marzo de 2009

El último gran rector del Pinillos

2009-05-10T14:27:00.000-07:00

Don Jaime Castellar Ferrer: un caballero ejemplar

Por EDDIE JOSE DANIELS GARCIA

La última vez que vi a don Jaime Castellar Ferrer fue el miércoles 10 de julio de 1996. Junto con varios amigos, me había trasladado de Sincelejo a Cartagena para visitar a un compañero de trabajo que se encontraba recluido en la clínica María Bernarda, tras haber sufrido un problema cardíaco. Antes de viajar, tuve la precaución de citarme con mi hermano Jocé en ese centro asistencial, y pasada la hora de la fugaz visita al convaleciente, él atinó a decirme “estamos cerca a don Jaime, vamos para que lo saludes, que él siempre me pregunta por ti”. Acepté complacido, y con los amigos de Sincelejo nos fuimos a visitar al “ilustre maestro sanjacintero”, que ya tenía varios lustros de residir en la muy añeja y encopetada Ciudad Heroica.
Apenas abrió la puerta, no tardó un instante en reconocerme y, después del efusivo abrazo de rigor, se emocionó tanto con mi llegada que al poco rato descorchó una botella de whisky para celebrar el encuentro. Estaba prácticamente igual, y parecía que no hubiesen transcurrido veinticinco años que había dejado de verlo, desde mi graduación de bachiller el 30 de noviembre de 1971 en el Colegio Pinillos de Mompós.
Durante la improvisada visita, que se prolongó hasta después del almuerzo, hubo espacio para hablar de política, literatura, historia, academia, pero, sobre todo, recordamos sus fructíferos años en la Ciudad Valerosa, de donde había salido a comienzos de 1972 para radicarse definitivamente en la pintoresca villa del “Tuerto López”. Al cabo de un rato, me dijo “Eddie, supongo que todavía me haces la firma”. De inmediato tomé un papel y se la hice. Su sorpresa fue grande: la miró y la remiró y dijo “está perfecta”, “mejor que la que yo hago, porque ya me tiembla el pulso”. Aproveché también para recordarle las firmas de otros profesores, que yo imitaba con una facilidad asombrosa, y él las reconoció al instante con una precisión inalterable.
Tuve la fortuna de conocer a don Jaime Castellar Ferrer en septiembre de 1967, cuando llegó a Mompós a desempeñar la rectoría del histórico Colegio Pinillos, plantel que por esos momentos gozaba de un prestigio inigualable, aquilatado desde los lejanos tiempos de su fundación, hacía más de ciento cincuenta años. Yo cursaba 2º de bachillerato, y don Jaime, que por ese entonces frisaba más o menos los cuarenta años, había llegado del Colegio Nacional Roque de Alba de Villanueva, en la Guajira, para remplazar a don Lino Maturana Arriaga -chocoano de arraigo-, quien había soportado por esos días una tremenda huelga estudiantil, tal vez el último movimiento rebelde, organizado por los pinillistas, que marcó historia en ese celebérrimo claustro.
Desde su llegada, don Jaime cautivó a la comunidad educativa y, como era de esperarse, generó una gran expectativa en su nueva administración. Aún tengo vivas en la retina las imágenes de aquel lunes de septiembre, cuando escaló la antiquísima tarima de la rectoría para expresar el saludo de llegada y hacer su presentación personal. Fue el momento oportuno para que todos los estudiantes percibieran las grandes virtudes y cualidades que lo caracterizaban: la tolerancia excepcional, el acendrado humanismo, la solidez académica, el liderazgo natural y, en particular, su vastísima formación enciclopédica. Sin embargo, lo que más sorprendió a toda la comunidad fue su vestimenta impecable y su estilo personal, pues, contrario a todos los rectores de esa época, él no usaba vestido entero ni corbata, sino guayabera y corbatín, el cual se anudaba a manera de mariposa y en ocasiones solía soltarse para sobrellevar mejor las invivibles arremetidas del calor.
Asimismo, otro detalle singular que caracterizó a don Jaime fue la textura perfecta de su firma, una rubrica elegante que superaba los doce centímetros de extensión y tenía tres rasgos sobresalientes: una jota inicial, que era un trazo semidiagonal que medía entre 8 y 9 centímetros de largo; un signo central mediano, que bien podía representar una efe y era el símbolo de su apellido materno, y una erre mayúscula terminal, que sobresalía en el conjunto y armonizaba con la jota del comienzo. Recuerdo que por esa época no hubo un solo egresado del Pinillos que no se sintiera orgulloso de exhibir la firma del rector Castellar en su diploma de bachiller.
Dentro del profuso repertorio de anécdotas que recordamos el día de mi repentina visita en Cartagena, la que más le impactó fue un episodio ocurrido a finales de l968, cuando yo cursaba 3º de bachillerato. El profesor Ángel Zuluaga Giraldo, conocido con el apodo de “alambrito”, había viajado al interior del país y olvidó firmar la nómina del pago. Don Jaime, conocedor de mis habilidades al respecto, en el carro de la alcaldía de Mompós -un jeep willis modelo 58- se trasladó a Talaigua, mi pueblo natal, a buscarme para que yo hiciera la firma. Al llegar a la casa, Dona, mi mamá, le dijo “él está pateando bola en la plaza del cementerio”. Hasta allá llegó don Jaime y en el capó del pichirilo estampé la firma del mencionado profesor. Y eso mismo hice en otras ocasiones con las firmas de Próspero Ayala Póveda, Orlando Olivares Consuegra, Rafael Hernández Benavides, Alfonso Escárraga Tache y muchos otros docentes, que viajaban a su tierra de origen y dejaban la nómina sin firmar. Doña Lola, la pagadora, me lo solicitaba con mucho sigilo, y todo era ejecutado, naturalmente, con la autorización del rector.
Otro relato que lo emocionó ese día, fue un suceso ocurrido en el primer semestre 1971. Los estudiantes de los últimos años organizamos un movimiento para sacar al prefecto de disciplina, don Blas Velásquez Fernández, un bogotano de ancestro con ínfulas de militar, que había querido imponer en el colegio una disciplina castrense. Don Jaime, consciente de la situación, muy sutilmente apoyó la revuelta estudiantil, y el Ministerio, sin pérdida de tiempo, trasladó al prefecto para la población de Ocaña. A los pocos días, don Blas le envió a don Jaime un marconi que decía: “las víboras que me devoraron, te devorarán”. El mensaje provocó la risa, permaneció varios días en una cartelera y fue perdiendo el color, víctima de la desidia temporal.
Y, así como éstos, fueron muchos los detalles que recordamos ese 10 de julio de 1996, que nos deleitaron en exceso y nos abrieron la expectativa para una nueva visita. Al momento de despedirnos, don Jaime muy complacido me confesó que en cualquier momento me visitaría en Sincelejo, pues estaba interesado en llegar a esa ciudad para realizar una investigación sobre las costumbres y los nativos de esa región. Viaje que, tal vez impedido por su paciente y silenciosa enfermedad, nunca logró cristalizar.
El año pasado, cuando, por conducto mi hermano Jocé, su entrañable y fiel amigo, me enteré de su fallecimiento, deploré profundamente su partida, y en seguida evoqué, año por año, su permanencia en el Pinillos. Recordé que apenas llegó a Mompós tomaba los alimentos en la misma pensión donde residíamos varios estudiantes de Talaigua y de los pueblos vecinos. Recordé que siempre estábamos pendientes de aprovechar la porción de comida que dejaba en el plato, pues él, a pesar de ser de contextura gruesa, jamás hacía una comida completa. Recordé que frecuentemente solía visitar, en las primeras horas de la noche, a don Ernesto Serrano y don Eddie Dau, quienes vivían en la cercanía del Colegio Pinillos, y algunas veces se alejaba hasta la Calle Real del Medio para frecuentar otras amistades.
También recordé el gran aprecio y estimación que le profesaba la sociedad momposina, en especial los engolados exponentes de “la rancia y desteñida aristocracia”, y cómo era ponderado en toda la región, por su rigor administrativo, su integridad profesional, su temperamento accesible, su espíritu conciliador y su comprobada honestidad. Atributos que le sirvieron para que a mediados de 1970 desempeñara también, con lujo de detalles, la rectoría de la Normal de Señoritas, donde el Ministerio lo había designado transitoriamente, mientras nombraba una rectora titular.
Sinceramente, no podemos desconocer que la permanencia de don Jaime en la Villa de Santa Cruz de Mompós fue de mucha relevancia y trascendencia para el Colegio Pinillos. Con él se vive una era de reflexión y de excelencia académica, y con él expiró, también, “la época de los grandes rectores” o de “los rectores intelectuales”, como yo acertadamente la suelo denominar. Porque, don Jaime, al igual que los doctores Arturo Vieira Moreno, Demetrio Vallejo Mendoza, Orlando Ramírez Román y otros, fueron verdaderos prohombres de la educación que enaltecieron al Magisterio colombiano, y merced a sus sabias enseñanzas quedaron grabados con tinta indeleble en el pensamiento de todas aquellas generaciones que tuvimos el privilegio de ser sus estudiantes. Por eso hoy, cuando me ha tocado el honor de escribir esta nota “in memoriam”, no vacilo en afirmar que don Jaime Castellar Ferrer, por sobre cualquier opinión adversa, fue, indefectiblemente, un caballero ejemplar.
Sincelejo, 2826459

Breve Reseña Histórica del Colegio Nacional Pinillos

2008-11-25T05:52:00.000-08:00

Carlos IV Expide la Cédula de Erección del Colegio Universidad

Fundado en 1804 por una Cédula Real del rey Carlos IV de España con el nombre de Real Colegio Universidad de San Pedro Apóstol, inició sus labores el 29 de agosto de 1809, con las disciplinas de Teología, Jurisprudencia, Medicina Natural, Latín, Griego, Filosofía y Literatura, con la dirección interina del Dr. Presbítero José María Gutiérrez de Caviedes, por ausencia del rector titular, presbítero Don Eloy Valenzuela, quien ocupaba el cargo de Vicedirector de la Expedición Botánica en Bogotá.
Desde esa fecha hasta hoy, salvo en tiempos de las múltiples guerras civiles que azotaron el país en el siglo XIX, la institución ha desarrollado una invaluable labor a favor de la intelectualidad y la ciencia, no solo en Colombia, sino en países aledaños y centroamericanos, de manera ininterrumpida.

Desde 1853 nace el Colegio Pinillos
El nombre del Colegio Universidad de San Pedro Apóstol se conservó hasta que la Cámara de Representantes de la Provincia de Mompox, dispuso que se llamaría “Colegio Pinillos” a partir del 19 de noviembre de 1853, con el objeto de honrar la memoria de su fundador.

Clausuras y cierres que ha resistido el Pinillos

A lo largo de estos doscientos años de Historia, el Colegio Pinillos ha sufrido los embates, de la guerra y también de cierres sucesivos a causa de la lucha por la Independencia y por las guerras civiles que se vivieron en el país.
Apenas llevaba dos años cuando los ejércitos realistas procedentes de Cartagena, en 1811 ocuparon Mompox, clausuraron el Colegio Universidad y lo convirtieron en Cuartel.
En 1812, el ejército granadino llegó a Mompox, derrotó las fuerzas realistas y ocupó las instalaciones del colegio hasta 1815.
Desde el 1815, con la arremetida del pacificador Pablo Morillo, las fuerzas realistas ocuparon nuevamente el Colegio y lo convirtieron en cuartel hasta el 20 de junio de 1820.
A partir de esa fecha, es ocupado por las fuerzas del general José María Córdoba, hasta el 1823, en que nuevamente abre sus puertas, bajo la dirección del presbítero Luis José Serrano y Díaz, reiniciando nuevamente sus clases el 28 de octubre de 1825.
Desde el 1840 hasta el 1845, fue clausurado como consecuencia de la Guerra de Los Supremos que azotó las Provincias Unidas de Colombia.
Nuevamente fue clausurado debido a la Guerra Civil de 1895 a 1896.
Como consecuencia de la Guerra de los Mil Días, sus puertas fueron cerradas y clausuradas sus actividades entre el 1900 a 1905.

La Nación asume control del Pinillos
Mediante ley 179 de 30 de noviembre de 1936, la institución pasó a manos de la Nación, que asumió el control de la planta de personal, su planta física y todo lo concerniente a su funcionamiento, llamándose a partir de esos momentos Colegio Nacional Pinillos y eliminándose los estudios Superiores de Teología, Literatura y Medicina, que aún subsistían.

Institución Educativa “Colegio Nacional Pinillos”
Con las nuevas normas sobre educación y pedagogía implementadas por la ley 115 de 1994, cambió su antigua nominación por el de Institución Educativa Colegio Nacional Pinillos, como sede principal e integrando además las prestigiosas instituciones Juan B. del Corral, Primero de Mayo, Concentración Elvira López de Facio Lince, Maria Auxiliadora, Escuela del Barrio Facio Lince, Escuela del Barrio Santa Fe Julio Ramón Facio Lince, Escuela Barrio Seis de Agosto y Escuela Justino Cabeza.
Su población, que abarca desde el preescolar hasta el ciclo de educación media académica es 3.620 estudiantes de estratos uno y dos, una planta de 120 docentes 120 y 20 trabajadores de oficina y servicios generales.

Rectores
El licenciado Manuel Reyes Cassiani, es el actual rector, cargo que ocupa desde el año de 1993. Por su dirección han pasado grandes personalidades de las letras, de la música y del arte nacional y cada uno de ellos ha dejado un grano de arena que ha contribuido para el engrandecimiento y sostenimiento de la Institución que aún doscientos años después sigue funcionando en el mismo edificio que construyera con su propio pecunio su fundador epónimo don Pedro Martínez de Pinillos.

BIOGRAFÍA DE DON PEDRO MARTÍNEZ DE PINILLOS

2008-01-09T18:43:00.000-08:00

Don Pedro Julián Martínez de Pinillos de Nájera, nació el 18 de enero de 1748 en Torrecilla en Cameros, Comunidad Autónoma de la Rioja. Era hijo legítimo de don Diego Martínez de Pinillos y Doña Isabel de Nájera, todos creyentes y cristianos. Por la línea materna era descendiente de nobles e hidalgos. Contrajo matrimonio en Mompox el día 12 mayo de 1775 con su prima hermana, doña Manuela Tomasa de Nájera, dama criolla de la aristocracia de la ciudad.
Murió el día 22 de mayo de 1809 en la ciudad de Cartagena de Indias, a donde había ido por quebrantos de salud. Sus restos fueron sepultados al día siguiente en la Iglesia de la Tercera Orden de San Francisco. En 1824 fueron exhumados y trasladados a la ciudad de Mompox. Allí reposan en una hornacina en la Iglesia de San Agustín.
Don Pedro Martínez de Pinillos llegó a la ciudad de Cartagena de Indias en 1867, cuando apenas tenía 27 años. Estuvo probando suerte en diferentes lugares de la Provincia de Cartagena, entre ellas la Villa de Tolú. Al final después de tres años de aventuras, siguiendo la ruta del oro se estableció definitivamente en Mompox, ciudad que no solo le abriría los brazos, sino que le daría todas las dignidades y cargos y le brindaría grandes oportunidades que él retribuiría con empresas visionarias, hasta el día de su muerte.

HIMNO DEL COLEGIO PINILLOS

2008-01-09T18:40:00.000-08:00

Letra: Lic. Orlando Ramírez Román
Música: Lic. José Santos Martínez Rojas

Coro
Entonemos el Himno
que al triunfar nos convida
que los aires se llenen
con el ritmo marcial,
que a sus acordes todos
ofrezcamos la vida,
sosteniendo el prestigio
del Colegio inmortal.
I
Un patricio nos lega virtudes
que enaltecen del alma el valor
y en sus muros con mil inquietudes
deja escrita una historia de honor,
clara linfa en sus aulas derrama
para el alma que anhela el saber
y en el pecho indeleble nos graba
pinillista a cumplir tu deber
II
Por la senda gloriosa marchemos
de la ciencia, el honor y el saber,
refulgentes virtudes mostremos
por la gloria del noble plantel
cual colmena ejemplares seremos
Oh Pinillos! Oh noble plantel!,
tu enseñanza jamás olvidemos
que es promesa de eterno laurel.

Primer Rector del Pinillos

2008-01-09T18:38:00.000-08:00

José María Gutiérrez de Caviedes: El Fogoso:

Aunque doña Manuela Tomasa Nájera de Pinillos, en su condición de heredera de don Pedro Martínez de Pinillos que había muerto meses atrás, nombró rector al sacerdote don Eloy Valenzuela, que ejercía en Santa Fe de Bogotá, la vicepresidencia de la Expedición Botánica, este no aceptó dicha postulación.
Antes se había convocado por medio de Edicto a las personas naturales que quisieran ejercer como rector, vicerrector y catedráticos de la recién fundada institución.
El mérito le cupo a don José María Gutiérrez de Caviedes, llamado el Fogoso, y quien tendría un papel protagónico el 6 de agosto de 1810, cuando Mompox declararía la Independencia absoluta de España.
Caviedes ejerció hasta 1810 en que fue reemplazado por don Juan Fernández de Sotomayor y Picón, quien estuvo hasta mediados de 1811 en que la institución fue ocupada por las tropas realistas procedentes de Cartagena.

COLEGIO PINILLOS. 200 AÑOS DE HISTORIA

2008-01-09T18:34:00.000-08:00

El Colegio Pinillos de la ciudad de Mompox, que se apresta a celebrar la magna efeméride de su fundación como la institución, de educación media y superior, más antigua del Caribe Colombiano, en estos momentos requiere de la presencia y apoyo de sus egresados y ex alumnos, para hacer la fiesta cultural más importante del 2009, según lo ha expresado el presidente del comité de celebración y rector, licenciado Manuel de los Santos Casiano Reyes.
Aprobada su creación en el palacio del Escorial, por el Rey Carlos IV mediante Cédula del 10 de noviembre de 1804, que dispuso que el colegio debía llevar el nombre de San Pedro Apóstol y erigirse en Universidad Literaria, con derecho a que su Rector confiriera grados mayores y menores en las facultades de jurisprudencia, medicina natural, latín, griego, filosofía y literatura.
El Colegio Universidad de San Pedro Apóstol, que había sido idea y gestión de don Pedro Martínez de Pinillos, fue inaugurado oficialmente a las doce del día 29 de agosto de 1809.
Desde esa fecha hasta hoy, salvo en tiempos de las múltiples guerras civiles que azotaron el país en el siglo XIX, la institución ha desarrollado una invaluable labor a favor de la intelectualidad y la ciencia, no solo en Colombia, sino en países aledaños y centroamericanos, de manera ininterrumpida.

Rectores

2007-08-08T08:24:00.000-07:00

Lista de Rectores desde 1809

Colegio Nacional Pinillos
Nombres Años
COLEGIO UNIVERSIDAD DE SAN PEDRO APOSTOL

José Ma. Gutiérrez de Caviedes
1809-1810
Juan Fernández de Sotomayor y Picón
1811
Ocupado alternativamente
1811-1823
Pbro. Luís José Serrano y Díaz
1823-1834
Pbro. José María Charneca
1835-1839
Clausurado
1840-1845
Gregorio Rodríguez
1845-1851
Juan Antonio Araújo
1851-1853
COLEGIO PINILLOS

Manuel Germán Ribón y del Corral
1853-1855
José Manuel Royo
1856
Luciano Jaramillo
1857-1858
Clausurado
1859-1869
Vicente Flórez
1870-1871
Hernán Dunke
1872-1874
Don Pedro Salcedo del Villar
1875
Hernán Dunhe
1876
Manuel María Casas
1877-1883
Antonio Olivo Pino
1884-1885
Juan Castellano
1886-1890
Benjamín Noguera
1891-1892
Vicente Tapias Ortega
1893
Eduardo Gutiérrez de Piñérez
1894
Clausurado
1895-1896
Vicente Tapias Ortega
1897
Eduardo Gutiérrez de Piñérez
1898-1899
Clausurado
1900-1905
Don Pedro Salcedo del Villar
1906
Miguel Antonio Lengua
1907
Antonio Herrera Valenzuela
1908-1911
Pbro. Pedro María Rebollo
1912-1913
Don Pedro Salcedo del Villar
1914-1915
Luís Carlos Meneses Ricaurte
1916-1917
Marco Antonio Mendoza
1918
Manuel Herrera Ribón
1919-1931
Andrés Borja P.
1932
Manuel Ribón Padilla
1933-1938

COLEGIO NACIONAL PINILLOS
1936

Terminan los estudios superiores

Don Saúl Bustamante Machado
1939
Antonio Brugés Carmona
1939-1940
Eduardo Espinosa Urueta
1941-1946
José Rafael Hoyos Becerra
1946-1948
Marco Antonio Cajiao
1949
Luis Carlos González Pinto
1950
Jesús M. Rojas
1951
Horacio Bejarano
1951
Mauro Cadavid Sierra
1951
Arturo Viera Moreno
1952-1953
Pablo Valderrama
1954
Ángel Ceballos
1954
Demetrio Vallejo Mendoza
1955
Elías Cardona Valencia
1956-1957
Carlos Ibarra Villamizar
1958
Segundo Germán de Ribón
1959
Orlando Ramírez Román
1960-1961
Don Saúl Bustamante Machado
1961
Orlando Ramírez Román
1964-1966
Lino Maturana Arriaga
1966
Jaime Castellar Ferrer
1966-1972
Ernesto Pen Perea
1972
Antonio Serrano Zúñiga
1973
Eberto Ospino Patiño
1974-1975
Clímaco Navarro
1976-1978
Adolfo Pedroza Arias
1978-1979
César Camilo Vargas Salas
1979-1983
Arturo García Núñez
1983-1992

Istitución Educativa

"Colegio Nacional Pinillos"
Manuel de los Santos Casiano Reyes
1993- 2007